Textos de Septiembre en Octubre

Tenía pendiente desde Septiembre que me examine de Teorías de la Sociedad subir algunos apuntes o comentarios de textos que en su momento me ensimismaron pero que, a pesar de sólo haber transcurrido un mes, ha sido lo suficientemente intenso como para no encontrar el momento de redisfrutarlo.

Me quedo con este fragmento de Habermas, en detrimento del fabuloso Pico della Mirandola, al que le debo otro pequeño espacio para exponer el espacio privilegiado que ocupamos las creaturas humanas.

Por el momento: Problemas de legitimación en el capitalismo tardío. Jürgen Habermas, Cátedra, Madrid, 1999, pp.196:

[…]La sociedad es siempre una realidad moral. La sociología clásica consideró axiomático que sujetos capaces de acción y de lenguaje solo pueden configurar la unidad de su persona en conexión con imágenes del mundo y sistemas morales que garanticen su identidad. La unidad de la persona requiere de la perspectiva, fundamento de la unidad, de un mundo-de-vida creador de cierto orden, que tiene al mismo tiempo significación cognitiva y práctico-moral: la función más importante de la sociedad es la nomización. Los hombres responden al imperativo congénito de impartir a la realidad un orden provisto de sentido. Pero ese orden presupone la actividad social de crear una construcción del mundo. El estar separado de su sociedad expone al individuo a una multitud de peligros que él no puede enfrentar solo, so pena, en el caso extremo, de su inminente extinción. Esa separación genera también en el individuo insoportables tensiones psicológicas, tensiones que tienen su raíz en un hecho antropológico básico: la socialidad. Pero en definitiva, el peligro último de esa separación es el de la falta de sentido. Este peligro es la pesadilla por excelencia en que el individuo está sumergido en un mundo caracterizado por el desorden, el sin sentido y la locura.

Max Weber dixit:

"Esa poderosa tendencia a uniformar el estilo de vida, que secunda hoy el interés capitalista en la "estandarización" de la producción, tiene su fundamento teórico en el rechazo de la "divinización de las criaturas""

M.Weber, "La ética protestante y el del capitalismo", vol. 19-20, Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik., 1904-1905

Pensamientos sobre muerte e inmortalidad, de Ludwig Feuerbach

Viene Feuerbach a sacudirme para evitar que deje el contador a 1 en el número de entradas del blog en el mes de Agosto.

"SÚPLICA HUMILDE

AL
MUY SABIO Y MUY HONRADO
PÚBLICO ILUSTRADO

Para el ingreso de la muerte en la
Academia de las Ciencias

Muy ilustrados y muy sabios señores,

aquí a la muerte a ustedes les presento,

para que, dentro de su augusto círculo,

al podio de doctor ustedes la promuevan.

La cosa indigna no encontrarán ustedes,

cuando ella con ustedes en consejo se siente,

pues sin más dilación ahora les declaro

la mucha ciencia que en ella se halla puesta.

No hay médicos cual ella aquí en la Tierra,

a él jamás falló ninguna cura;

y por muy graves que ustedes estuvieren,

de raíz cura ella la naturaleza.

Es la verdad que nunca se ha entendido

con los teólodos del cristiano mundo,

mas es un hecho que nunca hallaréis otro

que como ella la filosofía entienda.

Por todo ello, ruego se reciba

la muerte en la Academia,

y que en Filosofía, cuanto antes,

doctora se haga."

¿Jaulas vacías?

No quería dejar pasar el mes sin escribir como si estuviera cerrado por vacaciones, una vez superada el Mundial de Fútbol, el Tour, los europeos de Atletismo, la clásica de Donosti, la vuelta a Burgos y la SanRocada las escusas se me han agotado.

Cuando enciendes el televisor y ves a Verdasco jugando un partido en Toronto que ha ganado hace más de 20 horas, es el momento de recordar a Groucho diciendo: "la televisión ha hecho maravillas por mi cultura. En cuanto alguien enciende la televisión, voy a la biblioteca y me leo un buen libro."

Pero antes de apagar del todo la tele, concateno noticias que me arrojan algunas preguntas a mi cabeza, seguramente sensibilizado por la reciente lectura de "Jaulas vacías" de Tom Regan.

1ª noticia: atroz conducta de un hombre que pretendía enterrar vivo a su perro.
2ª noticia: heroica reaparición del torero que fue empitonado en la última feria de San Isidro.
3ª noticia: un pueblo decide no utilizar patos en sus tradicionales festejos instados por grupos ecologistas y un par de multas de 40.000€ los últimos años por maltrato animal.
4ª noticia: la ONU insta a consumir insectos ya que en 2050 los 9.000 millones de habitantes no conseguirán acumular existencias suficientes de proteínas animales. (me pregunto si se refiere a que el reparto se haga como hoy día o independientemente del reparto que se haga).

¿por qué éstas noticias las he tenido que ver seguidas en el tiempo? ¿ perro, toro, pato son categorías diferentes de animales? ¿el torero está incluido en la noticia como animal racional o como homo sapiens? ¿Algún redactor vegano quiere que asociemos alguna idea que otra?

¿Por qué "qué gracioso es todo" ?

- ¿Por qué qué gracioso es todo?

- Podría responderte ¿por qué no? pero además de imaginar tu obvia respuesta, no me parece cortés eludir la cuestión, máxime cuando a mi mismo se me plantea.

- ¿Y si obvia te parece mi réplica, que argumentos me das tú?

- Sinceramente, te digo que sólo puedo hablar de lo que yo siento, pues no puedo hablar de otra cosa con certeza, pero haciéndome valer de lo que pienso, imagino, leo, veo, oigo y siento intentaré darte cumplida respuesta.

- Entonces cuando quieras, da el orden que estimes oportuno a tu exposición.

- Si nos atenemos al orden cronológico del surgimiento de la expresión "qué gracioso es todo", en primer lugar imagino que la justificación surgió de la disyuntiva que plantea la posibilidad de percibir la realidad como que todo es gracioso, es decir, hacer creer a uno mismo que todo lo que le rodea es el mejor mundo posible, enviarse a uno mismo mensajes independientemente del estímulo recibido.
A partir de la observación de personas con estados mentales (patológicos) me surge la duda de si la inversión de los mismos o mejor dicho la provocación voluntaria de estados mentales (opuestos a los patológicos) confiere un resultado de sentimientos distintos a los que observo en personas con alteraciones agudas de sus estados mentales.

Ésto es, de alguna manera lo que estoy planteando es una analogía sin pretensión de veracidad científica, que consiste en: si personas con estados mentales patológicos, sufren, tienen turbación en el alma, es decir, ansiedad, angustia, temor, circunstancias las cuáles no les dejan vivir a gusto consigo mismo ni con los que les rodean, y éstas circunstancias se deben a que tienen alteraciones en los pensamientos del tipo de "yo soy incapaz" "yo no puedo" "van contra mí" "me persiguen" o tienen alucinaciones que les hacen vivir (oír, ver, sentir) de hecho una realidad diferente con elementos perturbadores ajenos a lo común que hacen vivir infelizmente.

¿Podría darse el caso que una persona tenga pensamientos del tipo: yo soy capaz, yo puedo, conozco buena gente que me ayuda, incluso llevado a un extremo alucinar con elementos que provoquen paz, sosiego, alegría de tal modo que viva una realidad por así decirlo de flores y parajes bucólicos?


- Bien has dicho, pero sabes igual de bien que yo, que puedo arrojarte argumentos biologicistas para el caso que expones de personas con estados mentales (patológicos), que defienden que dichos estados es la mera alteración de sustancias químicas en nuestro organismo.

Aparte de ésto, parece obvio e intuitivo que, al contrario del refrán "piensa mal y acertarás" si diriges tus pensamientos en otra dirección, probablemente "el viento sople a favor de quien sabe a dónde va". ¿Pero acaso en todo lo que dices no hay un aroma de la corriente de la psicología positiva?


- De alguna manera así es, hoy día ha proliferado mucha literatura bajo el estandarte de "psicología positiva" y "autoayuda" aunque se haya mezclado en las editoriales o en las librerías compartan estanterías, algo que me puede parecer irrespetuoso para con los que hacen de la psicología una ciencia.

Pero más allá (del mar habrá un lugar) de semenjanzas y diferencias entre disciplinas, la psicología nos dice que el pensamiento lleva a un sentimiento y éste a su vez a producir una conducta, por lo que no es tan raro pensar que el pensamiento positivo acabe antes o después con una conducta "positiva".

Pero siguiendo la propuesta inicial que enunciaba, ¿si el delirio o la alucinación te lleva a la angustia podría darse el caso de que el delirio o alucinación hacia qué gracioso es todo te lleve a vivir un mundo de gracia?

- Sinceramente, desconozco si es posible la alternativa que planteas acerca de enloquecer para goce y disfrute de la vida engañándose a uno mismo haciéndole creer qué gracioso es todo, sabes que defiendo que una vida no es digna de ser vivida sin el filosofar y me parece que dejar a la mente viajar hacia el delirio de que todo es gracioso es vivir sin criterio, sin juicio en su sentido peyorativo y no precisamente en el sentido virtuoso de la epoché estoica que promueve la suspensión del juicio.

- Sé benévolo conmigo pues incluso aún para convencerte de no filosofar he de filosofar, por otra parte no esperaba menos de tu racional mente, que me negases el placer a enloquecer, pero y si te digo que a mí mas que el abandono de la reflexión y de la vida en búsqueda del saber, me parece que la locura que te propongo se asemeja a la de aquellos que permanecen absortos en su meditación, o aquellos otros que abandonan convencionalismos para seguir un patrón de vida que por distinto les proporciona creer que viven otra realidad o aunque mantengan la duda que la sensación les haga percibir que la realidad es bien graciosa. ¿O acaso una lectura, creo, poco tendenciosa de la vida y obra de Jesucristo no ofrece la posibilidad de apoyar lo que propongo?

- ¿Me nombras al que llaman hijo de Dios para defender tu tesis? Veo que tan atrevido eres en alusiones como en pretensiones. Mas bien tus palabras separadas de los extremos me recuerdan a la narratividad, es decir, a la manera que cada uno tiene de narrar los acontecimientos vitales, una manera de subjetivismo, por ejemplo hay quienes ante un suceso similar expresan con palabras mensajes positivos o negativos, siendo tú opción la de hacer una narración positiva de la propia vida, pues la manera de contar, y de nosotros creernos lo que contamos puede influir en el resultado último.

De todas maneras debo recordarte los datos que se arrojan de nuestra convivencia en el mundo, como por ejemplo, que hay bombas atómicas para destruir varias veces la masa terrestre, que personas con malaria o enfermedades diarreicas mueren sin recibir tratamiento, que con el 10% del dinero destinado al rescate financiero en EEUU se conseguía alcanzar los objetivos del milenio para Africa (entera)... parece gracioso algo de ésto o es justo creer que gracioso es todo viendo objetivamente la realidad.

- Me pones en un aprieto, pues negar la evidencia puede situarme como insolidario, egoísta o incluso parecer que me rió de las desgracias ajenas y distantes. No soy capaz de eludir esa parte de la realidad que me nombras, ni de mirar a otro lado, ni de negar la evidencia.

Recuerdo a Schopenhauer cuando decía "la vida de manera general es una tragedia, no obstante en su detalle se puede interpretar como comedia" creo que no podemos tener duda que según el estado de las cosas a nivel mundial debemos mostrarnos conformes con aquella definición que dice que el optimista es un pesimista desinformado, pero puestos en el lugar del mundo dónde hayamos caído, es tarea nuestra percibir la realidad, es decir, somos seres perceptivos, mas que como opción, como condición, nos es inevitable que cada uno vea la realidad según el cristal con el que lo mira y por lo tanto defiendo que una postura que tiende hacia la alegría favorece un constructivismo tanto personal como colectivo y aquí cito a Dorothy Day cuando afirmaba: "Nadie tiene derecho a pararse y sentir desesperanza. Hay demasiado que hacer".

- Has eludido la tragedia ajena con tintes de solidaridad y amparándote en la buena predisposición como motor de ayuda a los que sufren. Pero ya que nombras a diferentes autores como si el argumento de autoridad fuera suficiente carga para convencer a alguien. Me veo obligado a mostrarte la otra cara de la moneda, el otro cristal que tú mismo mencionas para mirar la realidad. Te resguardas en la cita que dice "nadie tiene derecho a pararse..." ¿tú crees que un conformista o alguien que sepa ver lo positivo de todo reclamará, protestará o se movilizará por las causas justas si todo le parece bonito? yo también recuero palabras de diferentes autores y como plantean "la furia como lugar epistémico", es decir, que más allá del asombro y del sorprenderse ante lo nuevo o diferente lo que nos lleva a intentar alcanzar la verdad y el conocimiento es el enojo, el cabreo, la contradicción que nace dentro de nosotros ante lo que nos encontramos, ¿Una actitud alegre y condescendiente con la realidad puede llevar a conocer con el mismo grado de certeza?

Por otro lado, Theodor Adorno nos decía: "divertirse es estar de acuerdo" es ser cómplice de las atrocidades, como de alguna manera lo eran las personas que vivían a kilómetros de las atrocidades de los campamentos del holocausto, ¿consideras de justicia divertirse (estar de acuerdo) con lo que ocurre por el mero hecho que en general sea atroz pero en los detalles cause hilaridad?

Se me plantean interrogantes que no consigo ver resueltos en tus planteamientos, "hoy en día se ha producido la inversión de lo cómico" (D. Hernández, La comedia de lo sublime) reímos o nos hace gracia lo que el análisis racional analiza como aborrecible, se consumen productos de ninguna belleza estética ni ética, y a sabiendas del espectáculo que se está ofreciendo las personas continuamos consumiendo y se nos sigue ofreciendo basura que no tiene nada de cómico. ¿Crees que haya que esbozar cierta sonrisa porque una persona haga un gesto de solidaridad apadrinando una asociación benéfica con el dinero que obtiene de dar patadas a un balón cosido por los niños que la asociación benéfica se encarga de proporcionarles educación sin éxito porque coser balones les da de comer el día presente?

En serio rechazo subir al carro de la estulta sonrisa en contra de la propia diginidad humana.

- Querido, ¿en serio no crees que una actitud armoniosa en lo alegre no puede ser más enriquecedora para uno mismo y los demás que la actitud diligente y encabronada ante lo que uno cree que es la realidad que se le ofrece?

Ante el panorama que sitúa el viaje que realiza lo sublime hacia lo irracional, me veo en la obligación de darte mi último argumento, que aunque aspiro a que sea cuestionado, deseo sea el último en cronología y el primero en importancia: Aunque comencé argüyendo la gracia como cualidad principalmente subjetiva, cuestión de perspectiva o como herramienta para una vida feliz. Quiero hacer hincapié en que el recorrido que uno mismo realiza en obediencia a la exhortación "conócete a ti mismo", el camino al interior pone de relieve lo divino que hay en nosotros, qué lejos de residir en lejanos paraísos inalcanzables, encontramos la morada de lo divino en nuestro interior, y si conseguimos armonizar el ritmo interno y externo haciendo semejantes nuestro talante con el que nos rodea, podremos estar cerca de decir que vivimos divinamente, es decir, como divinidades o dicho de otra manera vivir como Dios, que no es otra cosa que vivir relacionado con la divinidad. Aquí tenemos la Gracia de todo o si prefieres qué gracioso es todo.
Qué gracioso es todo, lejos de plantear la irresponsable, ingenua e incívica conducta, promueve que los que se percaten que todo está imbuido de la gracia divina, viva en concordancia, equilibrio y armonía ya que nos podemos servir y nosotros servir a todo para contribuir que nuestro mundo, particular y colectivo esté lleno de gracia. Éste es el significado de qué gracioso es todo y por qué que gracioso es todo.

Has cambiado la manera de mirar

Ayer acabé con la curiosidad que tenía por comprobar cúales eran las líneas con las que Hegel acababa su "Enciclopedia", y es que un confeso profesor poco germanófilo para esto de los filósofos, nos advertía que ya podría Hegel haber acabado y comenzado su obra exclusivamente con la cita de la Metafísica de Aristóteles (WK 19, 157-167) que a continuación reproduzco:

Pero el pensar que es puro para sí mismo, es un pensar de lo que es más excelente en sí y para sí mismo; y cuanto más el pensar es puro para sí mismo, tanto más es pensar de lo más excelente.

Pero el pensamiento se piensa a sí mismo por recepción de lo pensado. Y él es pensado en tanto contacta y piensa, de modo que el pensamiento y lo pensado es lo mismo. Pues el recipiente de lo pensado y de la esencia es el pensamiento. Él actúa en tanto tiene, de modo que aquello [el obrar, la actividad] es más divino que aquello que la razón pensante cree tener. La especulación es así lo más satisfactorio y mejor. Si pues Dios se encuentra siempre en ello, como nosotros a veces, él es admirable; y si más, más admirable. Y así está él en ello.

Y también hay en él vida. Pues la actividad del pensamiento es vida. Y él es la actividad. La actividad que se dirije a sí misma es su vida más excelente y eterna. Y nosotros decimos que Dios es la vida eterna y mejor. A Dios por tanto le conviene vida y existencia continua y eterna. Pues esto es Dios.

Tras la repetida lectura del fragmento, salí a la calle de vuelta a casa y no se muy bien por qué, ni que libre asociación de ideas se produciría para que por el camino me viniesen a la mente unas estrofas de una canción que hace años no escuchaba. Y que aunque a primera vista puede parecer una canción de amor (o desamor) para mí desde ayer tiene otra interpretación. Las frases que me venían a la cabeza eran:

Has cambiado mi forma de mirar,
has cambiado el sentido de las calles
Caminar sin ti, no es del todo andar


No me morire, pero ya verás,
como no sabré esquivar los vientos que te nombran
No me cansaré, de pensar que estás,
a mi lado pero no como una sombra

Y quien quiera disfrutar la canción entera: http://www.goear.com/listen/e2398fb/no-sabes-cuanto-te-he-querido-paco-bello

Crisis

Me resulta díficil hablar de lo que esta hablando todo el mundo, porque humildemente creo que yo no voy a aportar nada más, mejor, ni mucho menos nuevo de lo que alguien en algún medio haya dicho.

Tengo un profundo desconocimiento acerca de economía, finanzas, dinero... y todo lo que se le relacione, pero no puedo evitar que un recuerdo vuelva a mi mente una y otra vez el último año hacia acá.

Aproximadamente cuando cursaba 4º de Eso, es decir tendría unos 16 años, un profesor (D.Jesús Echarte) no se muy bien a santo de qué, nos dijo en clase que las crisis económicas son ciclicas y cada aproximadamente 20 años hay una. Así dicho suena reduccionista, pensándolo por mi cuenta tal vez para que tuviese consistencia habría que reducirlo al último siglo (mi desconocimiento de la historia me hace no ver mucho más allá) y lo de los 20 años pues tomarlo como referencia orientativa más que como regla aritmética.

De hecho el propio profesor nos advirtió: " bueno pues ya lo saben, cuando estén cerca de los 30 años tendrán una crisis, vayan ahorrando" Y éstas palabras con aroma a predicción propia de Nostradamus hizo que se guardarán en mi memoria esperando a ver si se cumplían, y ¡oh, maravilla de maravillas! en dónde nos encontramos: en una crisis económica.

Aspectos a resaltar de la predicción:

Si un profesor de instituto es capaz de concluir que cada 20 años hay una crisis, ¿por qué todo el planeta se alarma y se tira de los pelos cuando ocurre lo que parece que tiene que ocurrir, como si de repente un día no hubiese salido el Sol?

¿La economía está sujeta a un carácter cíclico de equilibrio como lo está La Tierra girando, La Luna "satelizando", los anticiclones y las borrascas alternándose los cielos?

¿Podemos creer que el IPC y todos los indicadores pueden ir progresivamente (o mejor dicho exponencialmente creciendo) a costa de nada? es decir, que a todo el mundo se le suba el sueldo, que el poder adquisitivo vaya in crescendo, y se multipliquen los beneficios ¿es posible como por arte de magia?

La sabiduría popular da cumplida respuesta con refranes como "la avaricia..." "vender la piel del oso..." "tanto va el cántaro..." pero como dice un profesor (D. Pablo Castillo) "pareciese que la cuota de estupidez que nos corresponde a cada uno, algunos se empeñasen en adjudicársela por completo, pero bueno, tranquilos que yo no haré mucho esfuerzo por recuperar la que me corresponde"

En cuanto a los datos históricos a los que hacen referencia que la crisis es cíclica espero que no me pidáis más bibliografía que ésta:

1929: Catacrack NY

1949: Fin II WW

1973: Crisis del Petróleo (guerra yom kipur)

1990: Crisis del petróleo 2ª parte (cuando la EXPO y las Olimpiadas) Guerra del Golfo

2009: Sorpresa ¡

Dicho queda, entorno al 2030 si me acuerdo escribo como esta la situación.

Y no conocen la prisa...(Machado)

Las últimas fechas ando leyendo acerca de la vida y obra de diferentes personas destacadas en la historia del pensamiento, y veo como en la mayoría de los casos, una vez muertos, otras personas, historiadores y/o exégetas se dedican a adjudicar calificativos a las etapas de la vida y obra de dichas personalidades, yo me pregunto que les parecerá a los fallecidos que cataloguen y dividan sus escritos en departamentos estancos, al menos ¿estarán de acuerdo? ya que en muchas ocasiones son los propios autores los que mientras viven en un ejercicio de introspección son ellos mismos los que dejan por escrito que están pasando por una etapa escéptica, poética, emotivista, empírica...etc.

Haciendo un ejercicio de humildad, me imagino ¿que podría decir de mí mismo en éste mes que llevo las tres últimas entradas en verso?

He andado muchos caminos,
he abierto muchas veredas;
he navegado en cien mares,
y atracado en cien riberas.
En todas partes he visto 5
caravanas de tristeza,
soberbios y melancólicos
borrachos de sombra negra,
y pedantones al paño
que miran, callan y piensan 10
que saben, porque no beben
el vino de las tabernas.
Mala gente que camina
y va apestando la tierra...
Y en todas partes he visto 15
gentes que danzan o juegan,
cuando pueden, y laboran
sus cuatro palmos de tierra.
Nunca, si llegan a un sitio,
preguntan adónde llegan. 20
Cuando caminan, cabalgan
a lomos de mula vieja,
y no conocen la prisa
ni aun en los días de fiesta.
Donde hay vino, beben vino, 25
donde no hay vino, agua fresca.
Son buenas gentes que viven,
laboran, pasan y sueñan,
y en un día como tantos,
descansan bajo la tierra. 30

Poema II de Soledades, Galerías y otros poemas.

Romance del prisionero

Ahora más que nunca:

"Que por mayo era, por mayo,
cuando hace la calor,
cuando los trigos encañan
y están los campos en flor,
cuando canta la calandria
y responde el ruiseñor,
cuando los enamorados
van a servir al amor;
sino yo, triste, cuitado,
que vivo en esta prisión;
que ni sé cuándo es de día
ni cuándo las noches son,
sino por una avecilla
que me cantaba el albor.
Matómela un ballestero;
déle Dios mal galardón."


Anónimo

Juan de Yepes Álvarez

1. En una noche oscura,
con ansias, en amores inflamada
¡oh dichosa ventura!,
salí sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.



2. A oscuras y segura,
por la secreta escala disfrazada,
¡Oh dichosa ventura!,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.



3. En la noche dichosa
en secreto, que nadie me veía,
ni yo miraba cosa,
sin otra luz y guía
sino la que en el corazón ardía.



4. Aquésta me guiaba
más cierto que la luz del mediodía,
adonde me esperaba
quien yo bien me sabía,
en parte donde nadie parecía.



5. ¡Oh noche que guiaste!
¡Oh noche amable más que el alborada!
¡Oh noche que juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado transformada!



6. En mi pecho florido
que entero para él sólo se guardaba,
allí quedó dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba



7. El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos esparcía,
con su mano serena
en mi cuello hería
y todos mis sentidos suspendía.



8. Quedéme y olvidéme,
el rostro recliné sobre el Amado,
cesó todo y dejéme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.


Obtenido de "http://es.wikisource.org/wiki/Noche_oscura"

Sobre la fachada de la Universidad, de José Luis Fuertes Herreros

Texto propiedad de José Luis Fuertes Herreros, todos los honores, gloria y copyright para el excelso profesor.

El viejo edificio de la Universidad va experimentando en los últimos años del XV y en estos primeros del XVI una profunda transformación, y se van a acometer las obras de ampliación, en lo que van a ser Escuelas Menores.

La fachada de las Escuelas Mayores, acabada en 1529, se había adosado a la fachada del edificio gótico, y a modo de telón o estandarte ocultaba la antigua portada del siglo XV, casi hacia olvidar la antigua universidad pontificai y los viejos tiempos. La nueva fachada era el estandarte del Imperio, de la nueva era que enraizada en la monarquía, había que seguir.
Y la mano de Pérez de Oliva parece estar presente en los programas alegóricos tanto de la fachada de la Universidad, como en la escalera y librería nueva del Estudio, así como en las Escuelas Menores. En ellos se expresaba el nuevo universo simbólico en el cual se situaba a la Universidad bajo la impronta de la Monarquía y del Emperador, Carlos V, que había llegado a España en 1517.

La Universidad en ese nuevo universo sinbólico, era una institución que asumía su fortuna histórica y esa llamada a pereseverar y continuar en ella bajo la guía del Emperador, tendiendo a hacerla extensiva a todo el orbe.

Espacio simbólico y alegórico, que se ceba y arrancaba ante la fachada de la Universidad. Se nos situaba en los nuevos tiempos y nos obligaba al igual que a Polifilo, tras su despertar en sueño, a contemplar la fachada y los blasones desplegados de la domus aurea o domus romana, que mostraban la naturaleza y condición de su dueño, y a preguntarnos por la puerta a la que deberíamos llamar.

La clásica imagen del hombre en la encrucijada, ¿Quod vitae sectabor iter? ¿Qué camino he de tomar? ¿A dónde nos podría conducir cada una de esas dos caras de esta puerta bifronte?

1) Una llamada a servir al Imperio y a la construcción de la cristiandad, sintiendo con el Emperador y con la Iglesia

La fachada de la Universidad, nos sitúa en tiempos del Emperador, tras su llegada a España en 1517, y expresa un programa heráldico, que tejía todo un conjunto de relaciones institucionales con la monarquía, que arrancaba con los Reyes Católicos y que en línea ascendente, en su cuerpo central, se detenía en un gran escudo de España con las armas de Carlos I, rey de España y Emperador de Alemania y culminaba con una recreación del sello de la Universidad sin ninguna alusión específica a un Pontífice (Papa) sino más bien a la dependencia pontificia de la Universidad.

A cada lado del pontífice hay recuadros entre medallones cuyo tema, en el izquierdo es una Venus apoyada en un fuste quebrado, los dos medallones y sus emblemas que significan las virtudes de la justicia y la templanza, siendo, respectiva y probablemente los que aparecen en los medallones, Trajano o Alejandro y César.

En el lado opuesto, y con igual disposición, el recuadro muestra la figura de Hércules apoyado en la clava, mientras los medallones y emblemas representan, también probable y respectivamente, a la izquierda del espectador, las virtudes de la prudencia y en el medallón, Marco Aurelio, y a la derecha la fortaleza, ercarnada en Escipión.

¿Qué camino quieres tomar? ¿ Vas o no a formarte para servir al Imperio, a la construcción de la cristiandad?


2) Una ordenación teológica de los saberes:


Una Pero además de esto, contemplando la fachada de arriba abajo bien pudiera ser que estuviera expresando el rango y jerarquía de los saberes, de las virtudes, de los estados de los hombres, especialmente “del estado de los hombres letrados” y “de los que gobiernan”.
A través de sus distintos niveles:
a) En el superior, el Papa: los saberes teológicos.
b) Escudos: saberes y virtudes (cívicas) para la construcción de la res-pública.
c) Puertas y arcos: saberes de Artes: como base y fundamento de los anteriores.

De este modo, se fundía la Universidad con la Monarquía, las virtudes y los saberes al servicio de proyecto político. Con ello se ponía de manifiesto “la dignidad de la enciclopedia, es decir, del saber que custodiaba la universidad y que se encontraba al servicio de la corona”. Y esto es lo que parece decir Antonio a Aurelio en el Diálogo de la dignidad del hombre de Pérez de Oliva: “Agora el orden por donde tu, Aurelio, me guiaste, requiere que diga del estado de los hombres letrados; do primero escucha lo que dixo Salomón en sus Proverbios: Bienaventurado es el que halló sabiduría y abunda de prudencia; mejor es su ganancia que la de oro y plata, y todas las cosas excede que se pueden desear. ¡Gran cosa es, Aurelio, la sabiduría, la cual nos muestra todo el mundo, y nos mete a lo secreto de las cosas, y nos lleva a ver a Dios, y nos da habla con Él y conversación, y nos muestra las sendas de la vida! Ésta nos da en el ánimo templança; ésta alumbra, ésta alumbra el entendimiento, concierta la voluntad, ordena el mundo, y muestra a cada uno el oficio de su estado; ésta es reina y señora de todas las virtudes; ésta enseña la justicia y tiempla la fortaleza; por ella reinan los reyes y los príncipes goviernan; y ella halló las leyes con que se rigen los hombres”

Era centrar el cultivo de los saberes y de las virtudes en la sabiduría al servicio de la Monarquía para afrontar los nuevos tiempos.

Contemplando así tanta maravilla, ¿podía caber duda acerca del camino a tomar y luego seguir?

3) El enigma de la rama desvelado:

La advertencia cifrada y sonora de la rana de la fachada nos lo recordaba permanentemente. La evocación era bien clara, venía de la mano de Erasmo en el Elogio de la locura: “Una vez más me aturden con su croar las ranas del pórtico… ¿Qué es estar loco más que haber perdido la cabeza?”, No seguir la verdadera sabiduría y enredarse en falsos sofismas como lo hacen los dialécticos. Y era ayudarnos a recordar las imágenes y texto del grabado 27 de La nave de los necios de Sebastián Brant (1457-1521): “Quien no estudia la verdadera ciencia, el mismo se toca los cascabeles y es conducido en la cuerda de los necios”; para en el comentario señalar: “A los estudiantes tampoco los paso por alto. Tienen de antemano la capa como premio, y, a poco que toquen ésta, la capucha sigue detrás; pues, cuando deberían estudiar de firme, prefieren aprender sólo lo que es inútil e infecundo. Lo mismo se echa en falta también en los profesores, pues no respetan la verdadera ciencia y sólo prestan atención a una inútil charlatanería; si era de día o de noche, si un hombre ha fabricado un burro, si corre Sortes (Sócrates) o Platón. Tal enseñanza es lo que hoy ofrecen las escuelas. ¿No son necios y tontos de capirote los que noche y día andan por ahí con esas cosas y se atormentan ellos mismos y atormentan a los demás? No respetan ninguna ciencia mejor. Por eso Orígenes dice de ellos que son las ranas y las langostas que devastaron Egipto”

¡Qué advertencia se nos hacía! Éramos llamados no a la palabrería sofística, y si al cultivo de la verdadera sabiduría.

¿Qué camino quieres tomar? ¿Vas o no a formarte para servir al Imperio, a la construcción de la cristiandad?
No había duda: el de la sabiduría, el del servicio al Imperio (Monarquía hispánica) y a la cristiandad.
Aquellos universitarios, que tenían que cruzar la puerta, bien sabían lo que significaban y se les advertía desde la fachada de la Universidad.

Las Españas

En la última entrada "ancha es castilla" se me olvido finalizar con un final feliz, no es otro que decir que éste país nuestro (o de quien lo considere suyo) se vertebra de norte a sur, de este a oeste, y de ayamonte a figueres. Ya sea por las tradiciones, costumbres, historia, folklore, gastronomía o festejos que desde los carnavales de febrero hasta los santos inocentes no queda región que se quede sin juerga, alguna de las semanas del calendario gregoriano.

Entre otros ejemplos de integración territorial (me cuesta usar nacional para no levantar ampollas), quería ofreceros el de la compañía de autobus que me desplazó desde Burgos a Salamanca, la línea que utilicé realiza el trayecto: Santurce - Sevilla, sí han oído bien, la Santurce del cántico popular "por la orilla..." y Sevilla "tiene un color especial", no me dirán que no tiene su encanto ver hermanadas dichas ciudades por una misma línea de autobus, y sobre todo porque haya PERSONAS que efectivamente necesiten viajar de punta a punta, porque las personas entendemos de nacionalismos, pero perdónenme, creo yo que poco, las personas entendemos que si te casas con una pareja de Santurce y eres de Sevilla, pues el viaje se hace sin problema, y se convive familia vasca y familia andaluza mezclando el humor de unos y otros, que no tiene desperdicio. Y cuando dejamos de entender de personas para entender de políticas, historias, tradiciones...que apartan el componente humano, pues pasa lo que pasa, que parece que los acuerdos están más lejos de lo que realmente están. (y no voy a descifrar más mis palabras).

El caso que el autobus desde Santurce a Sevilla, para dar más ejemplo de integración, pasaba por medio Castilla y León, Burgos, Palencia, Valladolid y Salamanca, ciudad dónde esperaban media hora pues venía otro autobus que salió de Gijón con destino Sevilla, así que se bajaba medio pasaje y se subían al otro autobus, no me digan de nuevo que no; uno de Santurce, el otro solo le faltaba salir de Cangas de Onís y coger a la Santina, pasar por toda Castilla, avanzar por Extremadura y acabar en la capital andalusí.

Yo, amistades queridas, o me paso intentando integrar hasta e a la x o el día a día nos da muestras de lo que es tolerancia.

Ancha es Castilla

Por lo poco y mal que me he preocupado en documentarme, puedo decir que el dicho con el que titulo la entrada se refiere a actuar con libertad, y libertinaje si me apuras, de manera desembarazada; una especie de "aquí vale todo". También encuentro referencias a que era una voz de exhortación en la lucha durante la reconquista peninsular.

Pero en ésta ocasión lo utilizo para presentar el viaje que he realizado durante el último fin de semana, os facilito a continuación el resumen geográfico del mismo.


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A las 4 y media de la tarde, con una recia lluvia (http://www.goear.com/listen/70a1895/llueve-joan-manuel-serrat) sobre nuestras cabezas salgo de, como decía Unamuno: "Salamanca, Salamanca, renaciente maravilla, académica palanca de mi visión de Castilla" con la vista puesta en pasar la noche en Logroño, al inicio me quedo durante una media hora dormido y al abrir los ojos me percato que el recorrido va a ser extraordinario para los tiempos que corren, ya que habituamos a escoger el camino que más temprana, fácil y exitosa resolución nos proporcione.

Al acabar la siesta y enterarme que el trayecto lo realizaremos en su totalidad por carreteras nacionales y comarcales, lo que me hace despertar un inusitado interés por el viaje y prestar atención a ambos lados de los ventanales, aquello tienen aroma a documental de Labordeta, al camino de Santiago, a los poemas de campos de castilla de Antonio Machado (http://www.goear.com/listen/654bfb3/retrato-juan-manuel-serrat)

Al recorrer Castilla casi de lado a lado, empatizo con los ideales de nacionalidad que tienen algunas regiones, al contrario de lo que denunciaba Ortega y Gasset en la "España invertebrada" "Castilla se vuelve suspicaz, angosta, sórdida, no se ocupa en potenciar la vida de las otras regiones -Cataluña, Vasconia, Galicia-; celosa de ellas, las abandona a sí mismas, y empieza a no enterarse de lo que pasa en ellas" y como se atribuye al filológo catalán Carod-Rovira: "Castilla oprime a Cataluña, como oprimió a los pueblos indigenas de iberoamérica"

Incluso a mí, muy poco sospechoso de reduccionismos (incluso geográficos) surge en mí una emoción de pertenencia a una tierra castellana, y parece ridículo porque como advirtió Ardanza cuando era lehendakari del País Vasco: "Porque España uninación, es Castilla ampliada", ha lugar a pensar que Castilla es España, pero España no es Castilla, sino Euskal herria, los celtas, los aragoneses, los paisos, al-andalus...y las recientes ciudades e islas africanas (incluida la de El Perejil) junto con Castilla, leo también a Julían Marías: "Castilla se hizo España"

Otro aspecto que me suscita reflexión es como se humaniza el viaje al no ser por autopista, es como si la velocidad y dimensiones que se pueden percibir se adecuaran a mis capacidades, para detenerse en los detalles, en las personas, por ejemplo, me percato de una repetición de aldea en aldea (http://www.goear.com/listen/2060286/el-titiritero-juan-manuel-serrat) a la salida de las mismas se encuentra el cementerio, símbolo de como apartamos la muerte de nuestra vida cotidiana (o para el que sepa historia: alejar las posibles toxicidades de los cadáveres).

Me sorprendo al ver cambiar el paisaje desde "Tierras de Pinares" (http://www.tierradepinares.es/asociacion.htm), a la ribera del Duero (http://www.riberadelduero.es/)con múltiples viñedos pasando por yermos terrenos en contraste con los ríos cruzados, entre otros: Tormes, Duero, Oja, Ebro, Pisuerga.

Y para acabar me acuerdo del determinismo geográfico de nuestros pensamientos, horas antes de partir en éste viaje escuché a un costarricense hablar en su conferencia "la furia como lugar epistémico", en la que citaba manifiestos dadaístas dónde se invitaba a pensar que el mundo de la recta razón, la cuerda lógica y toda su ciencia posterior debería de autofornicarse, penetrarse a si misma por su invalidez. Me pareció que su ponencia fue tan sugerente y exhuberante como lo es la naturaleza del país de dónde proviene, y para hacer justicia y no quedar en lo anecdótico del dadaísmo, también explicaba como la filosofía no solo nace del asombro, como se cuenta en mitos griegos, sino que surge también del cabreo (me da bronca que diría el argentino), indignación o furia que hace revelarnos al conocimiento establecido y preguntarnos por qué.

Así que os dejo con poesía:

Sola, en medio de los campos,
tierra adentro, ancha es Castilla.
Y está triste: sólo ella
no ve los mares lejanos.
¡Habladle del mar, hermanos!
Joan Maragall, Himno Ibérico (Himne ibèric), V

Tú me levantas, tierra de Castilla,
en la rugosa palma de tu mano,
al cielo que te enciende y te refresca,
al cielo, tu amo,
Tierra nervuda, enjuta, despejada,
madre de corazones y de brazos,
toma el presente en ti viejos colores
del noble antaño.
Con la pradera cóncava del cielo
lindan en torno tus desnudos campos,
tiene en ti cuna el sol y en ti sepulcro
y en ti santuario.
Es todo cima tu extensión redonda
y en ti me siento al cielo levantado,
aire de cumbre es el que se respira
aquí, en tus páramos.
¡Ara gigante, tierra castellana,
a ese tu aire soltaré mis cantos,
si te son dignos bajarán al mundo
desde lo alto!
Miguel de Unamuno

[...]¡Oh tierra ingrata y fuerte, tierra mía!
¡Castilla, tus decrépitas ciudades!
¡La agria melancolía
que puebla tus sombrías soledades!
¡Castilla varonil, adusta tierra.
Castilla del desdén contra la suerte,
Castilla del dolor y de la guerra,
tierra inmortal, Castilla de la muerte! [...] Antonio Machado
Campos de Castilla, Orillas del Duero

Subida al Ventoso, F. Pretarca

"La frontera entre la Galia e Hispania, los Pirineos, no podía divisarse desde allí, no porque se interponga algún obstáculo, que yo sepa, sino por la sola debilidad de la vista humana; en cambio se veían con toda claridad las montañas de la provincia de Lyon a la derecha, y a la izquierda el mar que baña Marsella y Aigües-Mortes, distante algunos días de camino; el Ródano mismo estaba bajo mis ojos. Mientras contemplaba estas cosas en detalle y me deleitaba en los aspectos terrenales u momento, para en el siguiente elevar, a ejemplo del cuerpo, mi espíritu a regiones superiores, se me ocurrió consultar el libro de las Confesiones de Agustín, un presente fruto de tu bondad, que guardo conmigo en recuerdo de su autor y de quien me lo regaló y que tengo siempre a mano; una obra que cabe en una mano, de reducido volumen, mas de infinita dulzura. Lo abro para leer cualquier cosa que salga al paso ¿pues, qué otra cosa, sino algo pío y devoto podría encontrar en él? Por azar, el volumen se abre por el libro décimo. Mi hermano, que permanecía expectante para escuchar a Agustín por mi boca era todo oídos. Dios sea testigo y mi propio hermano que allí estaba presente, que en lo primero donde se detuvieron mis ojos estaba escrito: “Y fueron los hombres a admirar las cumbres de las montañas y el flujo enorme de los mares y los anchos cauces de los ríos y la inmensidad del océano y la órbita de las estrellas y olvidaron mirarse a sí mismos”. Me quedé estupefacto, lo confieso, y rogando a mi hermano, que deseaba que siguiera leyendo, que no me molestara, cerré el libro, enfadado conmigo mismo, porque incluso entonces había estado admirando las cosas terrenales, yo que ya para entonces debía haber aprendido de los propios filósofos paganos que no hay ninguna cosa que sea admirable fuera del espíritu, ante cuya grandeza nada es grande."

Enivrez-Vous Charles Baudelaire

Extraído de http://poetry.eserver.org/enivrez-vous.html


Enivrez-Vous

Il faut être toujours ivre.
Tout est là:
c'est l'unique question.
Pour ne pas sentir
l'horrible fardeau du Temps
qui brise vos épaules
et vous penche vers la terre,
il faut vous enivrer sans trêve.
Mais de quoi?
De vin, de poésie, ou de vertu, à votre guise.
Mais enivrez-vous.
Et si quelquefois,
sur les marches d'un palais,
sur l'herbe verte d'un fossé,
dans la solitude morne de votre chambre,
vous vous réveillez,
l'ivresse déjà diminuée ou disparue,
demandez au vent,
à la vague,
à l'étoile,
à l'oiseau,
à l'horloge,
à tout ce qui fuit,
à tout ce qui gémit,
à tout ce qui roule,
à tout ce qui chante,
à tout ce qui parle,
demandez quelle heure il est;
et le vent,
la vague,
l'étoile,
l'oiseau,
l'horloge,
vous répondront:
"Il est l'heure de s'enivrer!
Pour n'être pas les esclaves martyrisés du Temps,
enivrez-vous;
enivrez-vous sans cesse!
De vin, de poésie ou de vertu, à votre guise."



Get Drunk
Always be drunk.
That's it!
The great imperative!
In order not to feel
Time's horrid fardel
bruise your shoulders,
grinding you into the earth,
get drunk and stay that way.
On what?
On wine, poetry, virtue, whatever.
But get drunk.
And if you sometimes happen to wake up
on the porches of a palace,
in the green grass of a ditch,
in the dismal loneliness
of your own room,
your drunkenness gone or disappearing,
ask the wind,
the wave,
the star,
the bird,
the clock,
ask everything that flees,
everything that groans
or rolls
or sings,
everything that speaks,
ask what time it is;
and the wind,
the wave,
the star,
the bird,
the clock
will answer you:
"Time to get drunk!
Don't be martyred slaves of Time,
Get drunk!
Stay drunk!
On wine, virtue, poetry, whatever!"

El Auriga del FCB

Llevo mucho tiempo esquivando escribir acerca de fútbol, y más en concreto acerca de Pep Guardiola, entre otras cosas, porque ha estado de moda, porque se le ha subido a los altares (con méritos), porque ha sido co-protagonista, porque se ha dicho todo lo que se puede decir, hay blogs dedicados exclusivamente al "paradigma guardiola", hay artículos, comentarios, vídeos y un largo etc.

En ésta ocasión escucho por la radio algo así como: "no habrá más lesiones. si no nos permitimos lesionarnos, no nos lesionaremos." Inevitablemente me ha evocado directamente a un comentario de la película-documental "Ayurveda" dónde decían: es muy sencillo, decimos a nuestra mente ¡no enfermes! y no enfermamos nunca.

Ésto suena extraño porque en la mentalidad materialista, pragmática y causalista que tenemos, lo primero que se piensa es: si el músculo esta roto, esta roto y punto ya puedes decir a la mente lo que quieras. Y así es, sin lugar a duda, pero ¿en que momento empezó a romperse la fibra y cuando esta definitivamente rota? como casi todo se trata de un contínuo, de una delgada línea por la cual oscilamos cuales funámbulos tambaleándonos a cada paso de uno a otro lado intentando mantener el equilibrio, intentándo no caer.

Personalmente, desde que el Barça gano su último título, me digo para mis adentros, han llegado a la cresta de la ola, y como dice Federer lo fácil no es llegar sino mantenerse. Pep el año pasado no cesó en su empeño de radicar el éxito (entre otras cosas) en decir "el próximo partido" si cambiaban el punto de mira más allá no tendría sentido, se desvirtuaría y probablemente empezarían a caer derrotas, cosa que no sucedió salvo las últimas jornadas de liga cuando estaba virtualmente decidida, e incluso en ese momento, se conjuraron para no aplazar más el alirón ganando en el Molinón, no querían ni siquiera hacer fríos cálculos para cantar el alirón en el Nou Camp.

Otro ejemplo acerca de la motivación y las "oleadas" o ciclos de la mismas es la que dice que estamos gobernados por las personas erróneas, porque la motivación de los candidatos es ser el mejor candidato para llegar a su meta, que es presidir un gobierno, salvo ocasiones especiales que un estado requiera una reforma a largo plazo y que la verdadera motivación sea refundar el país, el presidente de un gobierno cuando sale elegido ha llegado a su tope, por eso dicen que justo en ese momento son las personas menos idóneas para gobernar, son los segundos de abordo (minsitros o gente de partido) o la oposición la que con la motivación de quitarle el sitio tienen el mayor impulso para hacer, crear y aportar cosas nuevas.

Volviendo a lo que ha dicho Pep de las lesiones, la prensa dice que ha habido una reunión para dictaminar que ocurría, y parece que la opinión que han sacado a mi personalmente me convence (seguramente porque era lo que hace días quería oír).
La motivación no es la misma, se arrojaba al aire la pregunta ¿cómo es posible que este año con menos partidos, menos ambición por ganar cosas caigan y el año pasado que iban a tope no rompiera casi nadie?
Precisamente por eso, porque se han dado permiso para enfermerar, han dado permiso para que psicológica-fisiológica y si me apuran espiritualmente el cuerpo se relaje y rompa, ¿y es casualidad que sea mayormente en puestos defensivos?
Probablemente lo sea, pero permítanme que opine que los defensas saben que tienen menos competencia y saben que aunque falten un mes cuando vuelvan volverán a ser titulares, y por lo que dicen el caso de Alves fue el contrario, por forzar la máquina para que no le quitasen el puesto forzó por llegar antes, y la avaricia rompió el saco. En éste mismo sentido, llevandolo a escala doméstica me da la impresión por lo poco que he visto en mi ámbito que cuando a uno le hacen un contrato precario, por instinto intenta quedar bien, estar dispuesto a todo, hacer todo lo mejor posible, en búsqueda de una posible "superviviencia" laboral a tal precariedad, incluso sólo se "permíte" tomar la baja por enfermedad cuando la enfermedad es lo suficientemente incapacitante o peligrosa como para no evitarlo.

Ésto en cuanto a las lesiones, en cuanto a lo demás, reconozco que Guardiola ha conseguido establecer el sentido común y la racionlaidad a un grupo de personas muy heterógeneo, desde su llegada su discurso era pausado y sin sobre saltos, solo ahora con la autoridad moral que le avala, se permite la licencia de ironizar en rueda de prensa.

Llegar a un sitio, siendo jóven, con escasa experiencia demostrada e implantar un paradigma y no apearte del mismo pase lo que pase..., hay que tener valor, y obtuvo premio a ese valor, los resultados y la suerte que acompaño pero tengamos en cuenta que como dice el viejo adagio: el viento solo sopla a favor de los que saben a dónde van, y en el campo del Chelsea o en la Intercontinental (entre otros) les vino la suerte a verles.

Hoy en día está de moda "la inteligencia emocional" "el factor humano"...toda una serie de bibliografía que ha venido al rescate más que de un solar, de una especulación de la inmobiliaria filosófica, y además parece bien rentable.

Guardiola ha armonizado, fue nombrado por un consejero cual oráculo(y un viejo sabio Cruyff siempre a retaguardia, para encontrar la solución buscó principalmente en el interior (como si se tratase del caballo de troya encontró reflejo en la masía), a pesar del código interno, nunca se oyeron voces disidentes dentro de la disciplina (eto´o es así y ya dijo en verano que prefería no tenerlo), trajo un par de vejestorios que habían ganado todo en otros ámbitos para que dieran experiencia, y de hecho a Henry éste año ya no se le nota igual, consiguió motivar a todos (todo el club, ni Laporta hacía Lapuertadas) y homogeneizar el discurso, gestionó los sentimientos e hizo usó del emotivismo cuando ya poco más se podía hacer y según se dice y cómo no puede ser de otra manera el 80% era trabajo de campo y despacho, hasta alcanzar lo obsesivo, incluso me atrevo a especular que eligió la temporada que hay entre medias de la eurocopa y el mundial como la señalada, pues no sólo de inspiración se logran los éxitos.

El caso que tomo las riendas del auriga guiado por hermes cruyff navegó en su Odisea particular y fundó su nueva Ítaca a base de lo que encontró en su caballo de Troya: racionalidad, emotividad y personas.

Me temo que tendrá que acudir a otro oráculo para que le ayuden a saber cuando tiene que abandonarse al néctar y ambrosía.

HAY QUE ESTAR MUY ATENTO

ciertamente, hay que estarlo, porque existe una idea generalizada acerca de lo aburrido, monótonas y repetitivas que son nuestras vidas, ¿acaso deberíamos detenernos por un instante y plantearnos si nuestras vidas son realmente así o hemos perdido la capacidad de sorprendernos?

En ésta ocasión lo digo porque viajando de manera rutinaria sin especial interés ni expectativa por el viaje que estaba realizando, llego a mi ciudad de destino, Salamanca y decido montar en un taxi, que por fortuna era el último que quedaba a la puerta de la estación, se trataba de un Mercedes-Benz muy grande a primera vista con las luces apagadas e incluso sospecho si el conductor se habrá cerciorado que he solicitado su servicio, me percato de ello cuando voy avanzando hacia el coche y la puerta del maletero se abre sola accionada desde el interior del vehículo por el conductor.

Al entrar al taxi, el interior no defrauda, además de lo holgado, la tapicería es exquisita, harto de complementos, para más señas con 2 pantallas de DVD que tras varios cruces de preguntas conductor - pasajero, es encendido reproduciéndose en el mismo un vídeo-documental del programa de la sexta Vidas Anónimas, dónde aparecía el susodicho personaje.

No es otro que el "turi", un taxista que viste trajes de colores a mitades, y porta cada zapato de color diferente....

En resumen, debemos estar atentos porque no se sabe dónde va a saltar la liebre

Pensamientos a bordo

Normalmente cuando se manuscribe algo se suele firmar y datar, las nuevas tecnologías me impiden en parte hacerlo, pues estoy escribiendo desde la butaca del autobús que me transporta (cual animal de granja) a Salamanca (quien sabe si a la vuelta seré un poco menos animal), por lo tanto según voy tecleando a cada instante incesablemente éste móvil se desplaza, así que ésta línea pertenece a Madrid, la siguiente a Segovia, Ávila, Salamanca y fin.

Las nuevas tecnologías ilustran en una de sus máximas expresiones aquello de que el mundo no se detiene, un dinamismo constante, ahora si, para mi gusto se pasan, véase que el trayecto del cual os hablo durante el último año lo realice siempre en su totalidad o parcialmente durmiendo, independientemente de las horas que hubiesen transcurrido desde mi despertar, cuando mis posaderas aterrizaban en mullido lugar me dormía y solía despertar con las curvas en las rotondas a la entrada a Salamanca, un viaje placentero, relajado, reposado y descansado.

En cambio en el día de hoy, al subirme al bus veo que han instalado wi-fi a bordo, y no he podido resistirme al llevar el ordenador conmigo a ponerlo a prueba, no descarto echar una cabeza pero de momento aquí me tenéis, ¿realmente era necesario conectarme para "manterme" al día? En absoluto, desde mi opinión, lo más provechoso que puedo sacar del uso del PC a bordo probablemente sea ésta entrada en el blog.

Parece que no nos diésemos permiso para simplemente no hacer nada, subirte a un bus y dejarlo estar (let it be, ¿no?), recibimos estímulos que nos empujan a permanecer "conectados" a aprovechar el tiempo en términos resultadistas, como si fuera aprovechar poco el tiempo dedicar dos horas y media de viaje a uno mismo y a no hacer nada (wu wei).

Me despido con el deseo que la lectura que hayáis hecho no os haya interrumpido haciendo nada,
En "camino de alguna parte" a 11 de Enero de 2010